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信念之曲與祖國之歌——讀楊志學(xué)詩(shī)集《在祖國大地上浪漫地行走》

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作為詩(shī)論家、編輯家和詩(shī)人的楊志學(xué),過(guò)去雖然不時(shí)在全國各大報刊發(fā)表詩(shī)歌作品,但他影響更大的,還是其詩(shī)學(xué)論著(zhù)《詩(shī)歌:研究與品鑒》《詩(shī)歌傳播研究》,以及他主編的《新中國頌》《太陽(yáng)要永遠上升》《中學(xué)生朗誦詩(shī)100首》《小學(xué)生朗誦詩(shī)100首》《中國年度優(yōu)秀詩(shī)歌》等各種詩(shī)歌選本。近日,當我讀到由河南文藝出版社新近出版、榮獲第二屆方志敏文學(xué)獎的詩(shī)集《在祖國大地上浪漫地行走》后,對楊志學(xué)作為詩(shī)人的一面有了更深入的認識,原來(lái)他在詩(shī)歌創(chuàng )作上也是一位佳作頻出、成就顯著(zhù)、風(fēng)格獨具的詩(shī)人。特別是楊志學(xué)在詩(shī)歌理論與創(chuàng )作上的互補互動(dòng)、相輔相成,使他真正成為一個(gè)如葉延濱所說(shuō)的“有準備”的詩(shī)人,一個(gè)具有深厚文化底蘊和堅定文化自信的學(xué)者型詩(shī)人。

在詩(shī)集《在祖國大地上浪漫地行走》中,我們可以讀到一名生在新中國、成長(cháng)于新時(shí)期的詩(shī)人熱愛(ài)祖國、故鄉以及人世間一切美好事物的高遠情懷。楊志學(xué)以詩(shī)人的敏銳目光,以一腔真情的浪漫抒寫(xiě),表現了對理想的堅守、對親友的思念和對祖國大地上美好風(fēng)物的歌吟。他是在黨的陽(yáng)光雨露滋養下成長(cháng)起來(lái)的詩(shī)論家和詩(shī)人,謳歌祖國和人民,成了他的文化自覺(jué)和光榮使命。同時(shí),他為出作品、出人才,特別是在少數民族中發(fā)現文學(xué)人才,盡心盡力。云南的不少作家、詩(shī)人,都得到他的幫助和關(guān)注。但他的詩(shī)歌作品,是我系統地讀了這本詩(shī)集后,才有了更多更深的認識。

不忘初心,方得始終。詩(shī)集第一輯里的詩(shī)作,大多為聚焦理想信念之作,如《?課》《第一步》《關(guān)于四渡赤水》《井岡山革命博物館》《長(cháng)征:寫(xiě)實(shí)或寫(xiě)意》《想起主席》《新路》等,既激情飽滿(mǎn),又構思新穎,有具體的細節和很好的切入點(diǎn),讀來(lái)感人至深。一些詩(shī)作看起來(lái)寫(xiě)的是歷史,但落腳點(diǎn)是現實(shí)。當我們面對中國共產(chǎn)黨成立100年的偉大歷程和新中國70年的輝煌成就以及人民的幸福美好生活時(shí),是不是也會(huì )產(chǎn)生和詩(shī)人一樣的想法,到紅軍長(cháng)征的出發(fā)地——于都河畔去走一走、?補課呢?如此,詩(shī)里抒發(fā)的“去尋找紅軍的身影和足跡”的情感,所升華的“長(cháng)征第一步,是決定中國命運的一步”的思想,也就會(huì )獲得我們心靈深處的共鳴?!蛾P(guān)于四渡赤水》是一首值得關(guān)注和品味的詩(shī)。它高度概括,語(yǔ)短情長(cháng),以少勝多。千萬(wàn)別小看那一渡到四渡的表達,每渡都只有兩行詩(shī)句,那可是用紅軍指戰員的鮮血凝結成的詩(shī)句,也是詩(shī)人真情抒寫(xiě)的詩(shī)句。詩(shī)人回望烽火歲月,馳騁詩(shī)思,一氣呵成,升華出“四渡之后/就四通八達了”的境界。毛主席把四渡赤水看作他一生指揮重大戰役的神來(lái)之筆,而詩(shī)人關(guān)于四渡赤水的表達,也頗有一股巧勁。詩(shī)人的提煉從容悠閑,卻有著(zhù)濃厚的哲學(xué)思辨色彩。也可以說(shuō),詩(shī)人的表現比較理性。相比之下,《想起主席》這首詩(shī)就顯得感性多了:“想起主席/便想起一種超凡的手勢/那手勢是風(fēng)格是語(yǔ)言是氣質(zhì)/手勢下有歡呼有戰栗/手勢過(guò)后是天地的翻覆?!痹?shī)人以他敏銳的發(fā)現,從一個(gè)小細節,寫(xiě)出了偉人扭轉乾坤的偉大革命歷程。詩(shī)的結尾,詩(shī)人更從心靈深處,自然流出了引人共鳴的詩(shī)行:“想起主席/又想起許多親切熟悉的歌曲/東方紅太陽(yáng)升北京的金山上光芒照四方/有多少知心的話(huà)兒要對你講啊主席?!庇H切樸素的話(huà)語(yǔ)中,滲透著(zhù)詩(shī)人對偉大領(lǐng)袖的一片深情。

無(wú)論是昨天千山萬(wàn)水的來(lái)路,還是今天我們正在開(kāi)拓奮進(jìn)的新路,都有許多可歌可泣的人物和事跡。詩(shī)人以滿(mǎn)腔的熱情和發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\,反映他們的創(chuàng )造和貢獻,謳歌他們的英雄業(yè)績(jì),使這部詩(shī)集更顯思想和藝術(shù)的厚重。多難興邦,苦難輝煌,數風(fēng)流人物還看今朝——冰雪災害,非典疫情,汶川地震,新冠肺炎疫情,這些都沒(méi)能阻擋我們前進(jìn)的步伐?!度机棥穼?xiě)的是2008年特大冰雪災害中搶修電網(wǎng)而犧牲的三名電力工人。平凡中的英雄,在冰雪的高空“站成鷹的姿勢”,那是多么平凡又不凡的英姿??!鷹一樣的勇士在風(fēng)雪中意外墜落,這是何等令人悲痛的事情??!詩(shī)人怎能不用最美好的詩(shī)句去歌頌他們:“三只墜落的雄鷹/開(kāi)出三支壯美的花朵//……三只鷹/是三個(gè)為了他人更好地活著(zhù)的人//雪后活著(zhù)的人/會(huì )永遠把他們抬舉到鷹的高度?!比诵臑楸?。這是詩(shī)的力量,是壯美的旋律,是鼓舞人奮進(jìn)的號角。類(lèi)似的作品,還有寫(xiě)戰爭年代搶救子弟兵傷員的《沂蒙紅嫂》,寫(xiě)面對災難領(lǐng)袖牽掛人民的《目光》,寫(xiě)人民警察搭救受困群眾的《他們在冰上行走》,寫(xiě)軍嫂美好心靈的《一個(gè)軍人妻子的札記》等。這些新時(shí)代的頌歌,摒棄了假大空,摒棄了一般的套路,都有詩(shī)人的角度和匠心,因而在讀者中產(chǎn)生了較好的共鳴效應。

詩(shī)人在祖國大地上行走,日新月異的生活讓他動(dòng)情,山清水秀的風(fēng)光和眾多名勝古跡也常常賜給他靈感。我們跟隨詩(shī)人,和他《騎馬進(jìn)入朱仙鎮》,去“品讀千古名鎮的神韻”,感受文明古國厚重的歷史文化。沿著(zhù)詩(shī)人行走的足跡,“自由地來(lái),自在地去”,去品味龍門(mén)石窟“蒼?!钡母吒?,欣賞它“天然”如畫(huà)的“清麗”,驚嘆它風(fēng)景的“精致”,領(lǐng)略它精神的“厚重”,品味龍門(mén)門(mén)徑的“深奧”,從而深層次走進(jìn)龍門(mén),進(jìn)入到“彼岸”的“祥瑞”境界。詩(shī)人深情地抒寫(xiě)祖國的名山大川,真誠地謳歌日益美好的生態(tài)環(huán)境?!赌闶乔逅贰肚镏贰对谧鎳蟮厣侠寺匦凶摺贰吨蒙砬寰G中》等詩(shī)篇,不僅在呈現一個(gè)江山如此多嬌的美麗祖國,也在抒寫(xiě)一個(gè)綠水青山就是金山銀山的生態(tài)之邦,更在描繪一個(gè)歷史文化深厚悠久的文明之國。

一個(gè)心懷祖國和人民的詩(shī)人,自然也會(huì )熱愛(ài)他的故鄉和父老鄉親。一直流淌在詩(shī)人心中的母親河——沁河,也流來(lái)了他童年寫(xiě)春聯(lián)的記憶,流來(lái)了永遠的鄉愁。詩(shī)人的鄉愁,凝聚在一張發(fā)黃的母親的照片上,思念如水,平靜的流水也會(huì )掀起情感的波瀾。詩(shī)人的鄉愁,是對父親那一聲聲遺憾而深情的呼喚:“父親,您怎么這樣/不經(jīng)我們同意就走了?”詩(shī)人的鄉愁也在故鄉的神農山上。

縱觀(guān)整部詩(shī)集,雖然題材廣泛多樣,但信念之曲和祖國之歌,無(wú)疑是其中的主旋律。這兩方面的內容占據了詩(shī)集一半以上的篇幅。說(shuō)是兩方面,其實(shí)也可以看作一個(gè)方面。正是因為有了千千萬(wàn)萬(wàn)革命者、建設者的堅守信念和無(wú)私奉獻,才有了新中國的誕生和發(fā)展壯大。二者之間具有明顯的內在因果關(guān)系。

這部詩(shī)集在藝術(shù)上的特點(diǎn),我認為就是兩個(gè)結合。一是現實(shí)主義與浪漫主義藝術(shù)手法的結合。詩(shī)人飛揚的想象和一些奇妙的聯(lián)想,不僅使生活的細節和現實(shí)的場(chǎng)景變得鮮活,而且創(chuàng )造了深遠的意境,流露出博大的情懷?!断肫鹬飨芬辉?shī)中,那揮動(dòng)的手勢,是人物細節,但詩(shī)人從這手勢聯(lián)想到偉人的語(yǔ)言、氣質(zhì),手勢過(guò)后的天地翻覆,手勢下人民群眾的歡呼,手勢下敵人的戰栗,手勢下一位浪漫主義詩(shī)人的與史同行的詩(shī)句等,便顯出立意之高,從中可讓讀者去回味整個(gè)中國革命和建設的不平凡的道路。又如《雪賦》一詩(shī)中,詩(shī)人在雪的飄落飛舞中馳騁思慮,浮想聯(lián)翩。宇宙萬(wàn)物,大千世界,文化的、現實(shí)的甚至童話(huà)的,一個(gè)又一個(gè)神奇的意象,在雪花中蔓延、燃燒……一股浪漫主義氣息撲面而來(lái)。二是傳統藝術(shù)與現代詩(shī)歌表現手法的結合。作為文學(xué)博士的楊志學(xué),傳統文化,特別是中國詩(shī)詞文化對他的影響是很大的?!蛾P(guān)于四渡赤水》,我認為就是一首口語(yǔ)詩(shī)。但口語(yǔ)很精煉,在幾個(gè)“為什么……”之后,升華出“四渡之后/就四通八達了”的詩(shī)句,雖然仍是口語(yǔ),卻包含了思想內蘊,可讀可品。這就是詩(shī)人把傳統的詩(shī)歌藝術(shù)與現代口語(yǔ)詩(shī)表現手法相結合創(chuàng )作出的一首既有現代感又有思想、有詩(shī)味的好詩(shī)。詩(shī)的表現手法是豐富多彩的,但無(wú)論用哪種手法寫(xiě)詩(shī),我認為必須遵循“詩(shī)就是詩(shī)”的藝術(shù)規律。只有這樣,才能寫(xiě)出真正的詩(shī)來(lái)。楊志學(xué)的詩(shī)歌創(chuàng )作,堅守著(zhù)“詩(shī)就是詩(shī)”的藝術(shù)底線(xiàn),他的《在祖國大地上浪漫地行走》,就是這樣一部有個(gè)性、有氣質(zhì)、有品位、有高度的詩(shī)集。